原标题：苏格拉底与孔子——两种教育的源头
闻名的发明苹果手机的企业家乔布斯临死前从前说过：“我乐意用我的一切财富交换和苏格拉底一下午的对话。”
苏格拉底是永无停止的诘问，孔子则是供给定论却没有思辨的进程。前者激起学生，后者固化学生。
苏格拉底只是学生们通向更高思维进程的“助产士”，其死后有柏拉图（继而有亚里士多德）后来居上；而孔子的后学们却永久都活在孔“至圣”的笼罩之下。
没有传闻苏格拉底读过什么经典名著，但学生一旦沾上了他，就不得不在他的不断诘问下开端考虑，不得不开动脑筋一起追索问题的本源，环环相扣，永无停止。这种对话办法也促进后人对前人思索的问题摩拳擦掌，对前人未尽的思索代代相传，不断深入、递进、逾越。在这个进程中，每个人的经历和才智都得到发明性的激起，每个人也都取得考虑和言说的权力。
在《论语》中，更多的是孔子以布道的办法宣告某种规矩，以终审法官的口吻来发布某个定论，而没有出现思辨的进程，也没有给学生留下考虑的空间，更没有留给后人可以持续探求的问题，只是留下了可供后人重复背诵的格言警句。
在苏格拉底那里，教育便是对话、讨论，并在此进程中培育学生的探求认识与对未知范畴的浓厚喜好。即便着重阅览经典，也只是为提出或许解决问题而来的，而不是像农人的仓库里的粮食那样只是用来储藏的。这种教育最大程度地维护了学生猎奇的天分，赋予学习中的发明性高兴。
学生在这种办法的指导下，学会发现、考虑和探求的办法。而这种办法具有极强的搬迁才能，简直可以在任何一个范畴生根发芽。一种不会培育学生问题认识与探求认识的教育，是不可能会有什么发明力的。不被了解吸纳的常识，会阻碍正常考虑。儿童的见地总是不同于成年人，正是因为，他们的大脑还没有被常识过多填充。思维才能、考虑办法，想像力与发明力是在回想不是太多的当地才可以闪现。读书是为了促进考虑，而不是为了记住而记住。咱们永久不要忘掉爱因斯坦的正告：只要将课堂上所学的东西彻底忘掉之后，剩余的才是真实的教育。
在咱们的传统中，这样的教育恐怕会被质问：“你究竟是在让孩子干嘛？这不是误人子弟吗？而且弄了半响，连个标准答案都没有。”咱们总是惧怕不能捉住一些“真实”的东西，总感觉假如学生没有记住与背诵出一些什么东西，那么教育便是空白的。中国古代的私塾简直只要一种教育办法——捧来“四书”“五经”让学生不加了解地重复背诵，乃至要求滚瓜烂熟。这样，教育才算是有了成效，咱们才定心。背诵与回想尽管简单查验出“效果”，可是却很简单损伤学生的其他喜好与喜好，更简单使他们的猎奇天分、考虑才能与想像力遭到损坏。
苏格拉底还在世的时分，他的学生柏拉图现已体现了特殊的发明力，而且成为西方思维文明的重要源头之一。从历史上看，苏格拉底和孔子的两种不同的对话其效应也是极不相同的。前者造成了西方哲学史上从自然哲学向精力哲学的大转折，影响了后来柏拉图、亚里士多德等人逾越苏格拉底而建立起巨大的唯心主义体系；后者则建立了无人可以逾越的“大成至圣先师”，只能为后人“仰止”和不断地领会、学习。
咱们不断地着重要“尊师重教”，而苏格拉底的学生柏拉图的学生却在两千多年前就振聋发聩地指出：“我爱我师，但我更爱真理。”
本期小编为您引荐古希腊三贤的著作：色诺芬的《回想苏格拉底》、柏拉图《抱负国》、亚里士多德《形而上学》、《政治学》。三位大师，四部著作！
《回想苏格拉底》
《论语》是孔子的弟子以及再传弟子收拾的孔子言辞，《回想苏格拉底》则是苏格拉底的弟子色诺芬收拾的苏格拉底的言行，可以说是西方的《论语》。对苏格拉底的学识、品德和惊天动地的谈锋做了适当传神的描绘。此书对研讨古希腊哲学史和古希腊社会史有很高的学术价值百科。
《抱负国》
《抱负国》又译为《国家篇》或《共和国》，是古希腊闻名的对话体著作之一，也是西方传统政治思维具代表性的著作。全书经过苏格拉底与别人的对话，展示了一个完美的乌托邦式的国际。
这本书不仅是柏拉图对自己此前哲学思维的归纳和总结，仍是其时各门学科的归纳论说，书中广泛讨论了哲学、政治、宗教、伦理品德、教育、文艺、婚姻等各方面的问题，描绘出一个柏拉图以为的抱负的国家。
亚里士多德《形而上学》《政治学》
亚里士多德(Aristotle公元前384~前322)，古代前贤，古希腊人，国际古代史上巨大的哲学家、科学家和教育家之一，可谓希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的教师。
马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是"古代的黑格尔"。
作为一位百科全书式的科学家，他简直对每个学科都做出了奉献。他的写作触及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗篇、习俗，以及雅典法令。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛体系，包括品德、美学、逻辑和科学、政治和形而上学。
古希腊三贤四部著作
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