原标题：重视 | “人”，大学通识教育榜首关键词
“立德树人”既是大学教育的底子任务，也是衡量大学各项工作的底子规范，因而“人”是包含通识教育在内的大学教育榜首关键词。武汉大学从2018年秋季开端，为全校大一同学开设了两门通识教育必修课——《人文社科经典扶引》和《天然科学经典扶引》（以下简称两大《扶引》）。这在武汉大学的前史上是榜首回，在全国高校亦属创始。两大《扶引》以“人”为榜首元关键词，以“何故成人，何故知天”为核心理念，以“跨学科经典阅览”为课程内容，以“大班授课、小班研讨”为课程方法，翻开学生视界，激起学生爱好，培育学生博雅品尝，养成学生正人品格，并为后边三年的通识教育和专业教育打下扎实根底。
原文 ：《“人”是大学通识教育榜首关键词》
作者 |武汉大学通识教育中心主任 李建中
两大《扶引》的两本教材有相同的扉页，上书《庄子·大宗师》名言：“知天之所为，知人之所为者，至矣！”中国民间传统文明是“天人合一”的文明，儒道皆然，故庄子的“知天之所为”与“知人之所为”有着某种互文性，知天是为了知人，反之亦然。而从底子上说，“知天”与“知人”都是为了成为“人”。马克思《1844年经济学哲学手稿》指出：“作为完成了的天然主义等于人本主义，而作为完成了的人本主义等于天然主义。”如果说“知人之所为”是人本主义的最高境地，那么“知天之所为”则为天然主义的最高境地：二者在最高的含义上是共同的。
每年的七、八月间，武汉大学将两大《扶引》教材随《大学选取通知书》一同发放到重生手中，要求重生暑期预习。为何要将这两门通识教育必修课前置于“大一”？由于大一是立德树人之良辰。一年之计在于春，一日之计在于晨。人生之“晨”是青少年时代，大学生之“晨”便是大一。因而，关于以“人”为榜首关键词的大学通识教育而言，大一是最好的机遇。笔者在《人文社科经典扶引》的序文中提出“牌坊困惑”的概念。武大重生入学时经过武大牌坊，昂首仰视牌坊正面“国立武汉大学”六个大字，心里充溢骄傲；随即发现牌坊反面还有六个大字“文法理工农医”，不由会想，我所学的专业归于哪个字？我的专业将教给我什么？我的专业有何用途？“牌坊困惑”的本质是对人生的终极诘问：我是谁？我从何处来？我到何处去？
榜首个诘问指向的是对自我和人生的定位，第二个诘问指向的是对中学日子的重新认识和点评。第三个诘问最为重要：是大一重生对未来四年乃至七年乃至十年大学日子的困惑。往远一点说，是对未来人生道路的苍茫。这种困惑和苍茫几乎在每个大一重生身上都会发作，但是大学专业教育并不能也不会供给答复。这就需求通识教育，经过以“人”为榜首关键词的学习，让学生认知到自己日子的改变，努力完成从中学生到大学生的改变：从学做题到学做人，从读教材到读经典，从被迫学习到自动学习，从人生被规划到我的人生我做主……
关于“立德树人”而言，两大《扶引》的开课时间（大一）是“良辰”，而课程内容（经典）则是“好菜”。经典对“立德树人”有着三大含义：其一，经典是人类社会关于“人之所以为人”之底子问题的经典性证明。其次，经典是人类绵长前史开展过程中对自我困惑的先行探究，大一重生可能会遇到的种种困惑，在经典中均有睿智之答复。其三，经典是达到武汉大学通识教育“四通六识”方针的必经之路。所谓“四通”是指通古今、通中外、通文理、通知行，“六识”则指广博的常识、杰出的才智、经典悦读认识、文明批评认识、独立思考认识和团队协作认识。
两大《扶引》在解读和阐释经典时，有自己共同的问题认识和实践途径。就问题认识而言，它们别离答复了“何故成人”与“何故知天”。《人文社科经典扶引》所精选的元典均环绕榜首关键词“人”，而详细教学每一部经典时，则从中提练出与“人”相关的子关键词作为要点，如《论语》偏重“人之仁性”，《庄子》偏重“人之天分”，《坛经》偏重“人之领悟”。《天然科学经典扶引》所问所知之“天”，关乎以“天然”为目标的科学精力、科学思维和科学方法。如此可做到有的放矢，不会因经典自身过于丰厚的内在而形成授课妨碍。就实践途径而言，两大《扶引》又有着三个方面的特征：一是讲堂“大班授课”与“小班研讨”的互补互动，二是教师“同享团体备课资源”与“突显个别讲堂风格”的相生相济，三是人类命运共同体语境之下的中外经典及关键词的跨文明比较、跨语境对话和跨学科融通。
文章原载于社会科学报第1680期第4版，未经答应制止转载，文中内容仅代表作者观念，不代表本报态度。
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