印第安人说过，一个人太匆忙，走得太快，魂灵就跟不上，所以要停下来，等等魂灵，守住魂灵。
人如此，教育也是如此。
这是一个变革的年代，教育范畴也不甘示弱，各种变革轮番上阵，各种“形式”满天飞，各种方针，你方唱罢我上台。而这些变革都是靠着行政力气推广，更加剧了学校的“行政化”。教育依附于行政权力，被“国家”依照一致的形式指挥着。学校的土地要靠政府划拔，基本建造、设备增加、科研等所需的经费投入都有赖于行政部门的方针或经费支撑。学校不得不花许多的精力去执行行政机关各线各块安置的任务，尽力体会上级政府部门的指示。学校被行政权力直接支配着，成了行政指令下的被迫的执行者，甚至于全然便是行政机关的一个部属分支。行政化的一个后果，便是让教育从全体上成为“被教育者”，由教育之外的人指挥若定。
不少学校也渐渐变得心安理得地沉溺，依托与凭借外在的力气，教育在权力的推进、商场的影响、工作的呼唤里边，用这些力气来维系着一个巨大的教育之躯干。教育被名利所左右，而没有遵从心里的呼唤。教育失去了对本身的崇奉，这一崇奉的缺失更加剧了对名利的诉求。
今日的教育很少考虑自己“是”（being）什么，常常盘算着自己“有”（having）什么：有多少，多少课题，多大的学校面积。教育的意图不再是为了常识本身，而是为了外界与教育人的名利需求。所以教育与社会相同充满了焦虑，教育里边的人充满了焦虑，学生忧虑着工作，教师忧虑着职称，教育忙着扩招。教师为了课题而做研讨，却不是从研讨中发现问题，并树立自己研讨的课题。教育的教育还是以教授为主，短少对话。常识不是作为一个全体出现在教育的教育系统中，忘掉了常识之于人本身的含义。教育的学术不是依据教育人本身的爱好与需求，教育日益成为工作训练场所，各种习惯商场需求的新兴学科不断增生。教育或像“官场”，或像“商场”，很难以实在含义上的独立的教育相貌出现，然后不能独登时树立自己的主旨、品质、学术与品德规范，导致了“千校一面”。
毫无疑问，当今中国的教育存在着精力上的深层次危机，这一危机在于教育在很大程度上遗忘了本身，不再面向本身深思，遗忘了它的曩昔，因此迷失了它的现在。中国教育忘掉本身最为明显的体现便是，教育受外在的力气所左右。教育不是“受教育者”内涵成长的需求，而是“教育者”的需求，依据“教育者” 的希望，依据他们对“受教育者”的了解，教育不是天然地面向“受教育者”本身。之所以打上引号，由于“受教育者”这一词并不切当，咱们所指的“受教育”指的是受别人的教育，其实，受教者也是教育者，教育的意图指向自我教育。
在这种情况下，教育的精力意蕴日益弱化和陵夷，教育的本体价值和存在含义被遮盖。教育不再徜徉自怡于自己原有的家乡中。许多教育人好像忘掉了依据教育精力深处与前史深处的内涵价值与含义，只依据当下的名利的引导。教育这些看来在不断扩张，规划渐渐的变大，建造规范渐渐的升高，它形似在大踏步行进，却常常忘掉了为何动身，忘掉了自己的精力家乡在哪里。
咱们的教育充满着太多“国家”的声响，官员的声响、专家的声响、家长的声响，这些声响当然也应该听，我但咱们不能疏忽了更为重要的声响，即来自教育本身的声响。
教育的开展要树立这样一种认识，教育本应是自主的，亦是自足的，有它本身的逻辑起点和哲学根底，有自己内涵的生命潜能，这种生命力潜藏在教育的魂灵深处，需求树立自在和理性根底上的教育师生们的共同尽力来激宣布它的潜能。没有这种自足性，教育就免不了沦为东西，没有这种自主和内涵生命力，教育不能独登时承担起本身的任务，不能独当一面地为自己承担起职责，也不能独登时为这个社会、这个民族承担起自己的任务。教育应该面向本身考虑其价值与含义地点。教育应当引领社会，也应当保存教育本身的精力，要培育自己独立的精力气质，不然，教育会变得越来越媚世和名利。当下，社会对教育有许多希望，但是，社会的需求归根到底是人的需求，教育首先要听取的，是日子在教育里的人本身的声响，听听他们对教育的希望，并作为教育开展的重要依据。
假如咱们认可亚里士多德所说的“求知是人类的赋性”这句话，咱们就应该让教育贴近人的最本我的需求，出现出教育的最实在的相貌，并在此根底上，把年代的需求与个别的需求严密结合起来。
达致这一点的实际途径，唯有把教育的权力还给民众，把直接的需求与即时的满意面对面，依据不同的人对教育的不同需求，不同的人对办教育的不同了解，不同的人办适合于不事的人的教育，这样教育才干更好地贴近人的心灵的或许。
不忘初心，方得一直。教育在开展的过程中要怠慢脚步，静下心来倾听教育本身魂灵深处的声响，倾听日子在教育的师生们心里深处的声响，然后让教育的赋性天然出现。教育是成长出来的。这样成长出来的教育才具有自己共同魂灵，才干使自己充满活力，这样的教育才是好的教育。
（湖南文理学院：高飞）
